杨念群:盛世大一统对文化个性摧残严重

  • 时间:
  • 浏览:1

  杨念群,男,1964年1月生于北京,“新史学”派代表人物,现为中国人民大学清史研究所副所长,教授,博士生导师。目前主要从事中国思想文化史、清史研究,最新代表作有《何处是“江南”?——清朝正统观的确立与士林精神世界的变异》等。

  何为康乾盛世?清朝士人的精神世界如保?11月19日,中国人民大学清史研究所副所长杨念群教授走进贵阳国学大讲堂,解读“康乾盛世”形成的奥秘,以及“大一统”之下知识分子的个体居于。

  讲座篇

  刻着皇权烙印的康乾盛世与清朝士人精神世界

  在讲座中,杨念群教授以“清朝统治合法性的建立”为切入口,辨析了“康乾盛世”形成的因为,以及与历史上这种盛世之间的不同之处。他认为,“康乾盛世”在政令、文化等各方面真正实现了“大一统”,但这种局面是以传统士人精神世界的崩塌为代价形成的,因而无处不深刻着皇权的烙印。

  历史上唯一真正实现了“大一统”的盛世

  在杨念群教授看来,“大一统”是历朝政治家潜心追求的目标,而以往政权都没法 真正实现“统一”。至于因为,一是权力分配缺乏集中:朋党、外戚、宦官、权臣、地方割据政权不时威胁着皇权的统治地位。但清朝通缺乏度的中央集权,做到了政令出于王者,完成了对疆域的广泛拓展和完整性控制。

  二是文化政策的不统一:尽管汉代就提倡“独尊儒术”,但儒家长期以来并没法 转化为实际的统治的政策,只是 我不断与这种思潮争夺文化统治权。更何况,很长时间内儒家作为某种主导的管理土最好的最好的办法并未不能深入到民间。南宋年间,为什么在么在让大儒朱熹的倡导,立庙、祭拜祖先的特权由皇家下移到民间,私人立庙、撰写族谱,设族长、族规的风气大盛,宗族势力在民间发展起来了。借助这种势力,儒家在宋明刚刚才逐渐深入到底层社会。清朝统治者不遗余力地推行儒家思想,特别是扶持宗族势力的拓展,通过对宗族的控制完成了文化政策的统一。

  历朝各种政治弊端基本得以解决的盛世

  乾隆帝在70岁时曾写《古稀说》,宣称本朝解决了各朝难以解决的政治弊端,包括“强藩”、“外患”、“权臣”、“朋党”、“外戚”、“女宠”、“宦官”、“奸臣”。杨念群教授认为,除了晚年“和珅案”,乾隆的这种论断大致是都上能 成立的。这是为什么在么在做到的呢?

  秦汉以来的朝代,多是皇帝与“一人之下万人之上”的宰相同时治理国家,也只是 我“皇帝-宰相(丞相)制”。这种制度运行2000年后,被明太祖朱元璋给废除了,取而代之的是“内阁制”,由一帮大臣共享相权。等到康熙时,他感到天下没法 之大,为什么在么在能知道真实的民情政风呢?于是,康熙刚现在开始让地方臣子打秘密小报告,内容除了当事臣子和皇帝之外,没法 第没法 人知道。君臣之间你来我往,把事情都商量好了才交给内阁奏议、照办。没法 ,内阁的权力不断边缘化,最后不到管这种边边角角的小事,皇帝得以完整性把控权力。这只是 我密折奏报制度。

  随着“宰相-内阁制”向“密折-军机处”体制的转变,康乾盛世的中央集权达到顶峰。

  猜疑心重的雍正为维护统治,还创造了没法 机制:秘密立储制。生前写好接班人的圣旨,秘密藏于乾清宫“正大光明”匾额后,又复写一件副本随身携带,群臣都问你这事。雍正猝死后,亲信重臣找出皇帝随身携带的密旨,和匾额后的圣旨核对。没法 ,弘历毫无争议的成为了乾隆帝。

  此外,清朝采取了“因俗而治”,即“一国多制”的边疆政策,还打破了“夷夏之辩”对少数民族歧视的传统价值观。既有效解决了边防什么的什么的问题 ,也最终取得了政治统治的合法性。

  传统士人精神世界近乎崩塌的盛世

  满清以“夷族”入主中原,面临着统治合法性的什么的什么的问题 。事实上,明朝遗民以各种土最好的最好的办法反抗清王朝统治。杨念群教授举例说:在诗歌、书法、绘画上,突然以“残山剩水”的意境入画入诗,书法上故意少写一笔——以示家破人亡。这因为分析,清政府的合法性遭遇到掌握着“道统”的士人、尤其是江南士林的反抗。

  杨念群说,为解决这种什么的什么的问题 ,康、雍、乾三朝采取了软硬两手。

  硬的一手只是 我大兴文字狱。在历史写作、当时人言论上有只是 的禁忌,稍有不慎就因言获罪,《四库全书》总编撰纪晓岚前会 能幸免。为什么在么在让,只是 士人不敢有个性化的表达,明代还有只是 自述,心情,对道、义理的了解,到了清朝则变成了年谱,只是 我流水账。

  软的一手:在皇帝亲自安排干预下,启动大型文化工程,将私人书写转换为国家工程,从而把对历史的判断标准集中到皇家面前。各种编纂工程启动后,官修书籍达170多种,最为著名的是《古籍图书集成》和《四库全书》,各种农书、医书、植物学等冷门学科的书籍也得以整理,史学和典章制度的编纂达到高峰。

  在国家编书过程中,征书成了禁书的幌子,只是 对清朝统治不利的历史文献被销毁;同时,鼓励窜改历史,以示政治正确;不停敦促地方上报禁书,从而培养了地方官僚控制舆论的嗅觉,地方官僚为迎合上意,甚至不惜故意制造冤假错案。

  杨念群教授总介绍说,所有的文化工程,在清朝的框架下,前会 政治的表达,而非没法 单纯的文化什么的什么的问题 。软硬两手没法 一来,皇权意志渗透到士人的精神世界里,少有士人守护着“道统、良知、批判”的传统精神世界。

  访谈篇

  不可盲目捧盛世 学习做知识分子

  记者:在大伙通常的印象中,盛世只是 我“花团锦簇”。

  杨念群:盛世唯一被认同的只是 我另没法 民族的同时体没法 没法 基本格局。事实上,盛世大一统对文化个性的摧残非常严重,自由发挥余地非常小,看看“康乾盛世”就知道了,不可盲目的捧盛世。

  记者:现在大伙看历史,多是从“厚黑学”的使用强度来看的吧。

  杨念群:这只是 我个悲剧,曾国藩变成“厚黑”的鼻祖。历史要马上被用,这是有害的。为什么在么在让没土最好的最好的办法,大伙都没法 想。而真正做历史很清苦,太累了,不赚钱,不实用,只是 我受待见。我曾被学生问历史有这种用,问多了也就火了,历史是没法 用的,是无用之用,为什么在么在让我时需学马上就用,那就别来学了。这种是“无用之用”呢?没法 国家、没法 民族为什么在么在让在没法 世界上真正崛起时需某种历史和文化的气质。在世界上,人家真正尊重的你没了骨子里的文明。只是 历史无用,但历史得许多人守着。

  记者:历史学者不受待见,总被人认为是在影射历史。只是 您曾说过“21世纪中国为什么在么在让没法 知识分子了”。

  杨念群:影射历史没这种坏处,这是知识分子的良知与担当。只是 我有一次在北京接受没法 记者采访,我只是 我我时需学做知识分子,而前会 学做满天飞的所谓的公共知识分子——我人太好那只是 前会 明星秀场,没法 就得旅行这种基本职责,比如说影射历史只是 我学做知识分子其中的没法 步骤,为什么在么在让其中的没法 表达。

  速写篇

  杨念群:史学界“另类”之人

  杨先生才47岁,梁启超的曾外孙、杨度的曾孙,按照他的说法与否出身半个世家,“小刚刚家附进住着只是 著名学者,上端的邻居只是 我一位非常有名的史家、‘哈佛三杰’之一的任华先生。大伙两家是世交,我没事就去任先生的书房随意窜进窜出,随手翻书。”他现在都闹不明白,为这种当时人脑子里的这根筋就往人文历史这方向走。上世纪八十年代,二十多岁杨念群便年少成名,在目前所任教的中国人民大学清史研究所里,大伙索性叫他“杨少”、“杨公子”。

  只是 我这种身受正统教育的的“杨少”,却有着“要将野狐禅的路子走到底”的世家子弟劲:少有历史学家像他没法 重视文本写作的文学性,还用小说的手法写学术著作,从心理的强度来理解整个历史的变化,认为历史时需某种感觉主义。“从一刚现在开始就不断许多人在骂我另类,说我是非主流啊,史料不扎实啊,玩概念啊,就知道搬弄西方的东西呀。攻击我的人之多,简直只是 我万箭穿心哪。”

  “我身上有这种优雅,特别叛逆;特别玩世不恭,有这种认真。这种你时需糅合在同时,太玩世不恭了就变成了纨绔子弟。太认真又太拙了,没灵气。只是 人是很怪的。我呢,自称是史学界的‘魔教’中人,招式特别像金庸小说里的魔教剑法,前会 名门正派,但威力同样很大。”可见,大伙在贵阳国学大讲堂上中规中矩的杨念群,简直难得一见。

  “我性格张扬,但我知道这种刚刚该低调。我永远知道当时人的许文居于漏洞,套用的痕迹还有,文体叙述还缺乏优美,史料整合土最好的最好的办法运用还缺乏。只是 ,在大的学术什么的什么的问题 上,我时需做的是恪守本分,把当时人的东西做好。为此,就犯不着为这种事张扬了。我没法 交过不少‘学费’才明白这种点的。”没法 很认真讲这话的“杨少”舌头一滑又侃起来了,神情像个小孩。

  “我是娃娃脸,光看我的脸,看没了年龄。”你说当时人的心态就像当时人的脸一样不显老,只是 ,每天晚上这种事前会 干,就看电视剧,综艺节目,再烂的也看,“但我时需了解大伙的思维土最好的最好的办法,男女之间的价值观,包括历史观,甚至制作方的用心是这种,底线在哪儿。时代精神只是 我从这种地方感受出来的,不看行吗?史学不得非是长袍马褂的。”

  鉴于此,许多人建议杨念群干脆把头发完整性染黑,以显得更年轻。他不干,“只是 我染也要完整性染成白色”,给出的理由是:“历史是一门老年人的学科,岁数越大对历史的体味太浅。我20岁、200岁写没了我中年刚刚对现实的感受与体验。中年刚刚,心灵的磨砺多了,就人太好历史最根本的只是 我对人性的把握,没法 为什么在么在我想要敢于对人的内心人性最强度的东西进行发掘。当然,对人性的理解一定要回到制度型态上来,形成心灵与型态的对话关系,为什么在么在让就跟文学没法 差别了。”此刻的杨念群,同时是一头黑发的“杨少”,和一头白发的“杨老爷”。来源: 《贵阳日报》

本文责编:frank 发信站:爱思想(http://www.aisixiang.com),栏目:天益学术 > 历史学 > 历史学演讲稿 本文链接:http://www.aisixiang.com/data/47366.html