周宁:文明之野蛮:东方主义信条中的中国形象

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周宁:文明之野蛮:东方主义信条中的中国形象

亲戚亲戚让我们总是试图把人分成亲戚亲戚让我们和亲戚亲戚让我们、集团中的和集团外的、亲戚亲戚让我们文明人和什么野蛮人。—— 亨廷顿内容摘要:本文讨论西方现代性想象中中国形象的野蛮东方化大大问题:一、西方现代性在东方与西方、野蛮与文明的二元对立的世界观念秩序中构筑中国的野蛮的东方帝国形象,使中国形象成为西方现代文明认同的“他者”;二、该形象生成于启蒙运动晚期到帝国主   更多...

周宁:中国的“东方性”——帝国主义文化地图上的中国形象

作为有一种西方帝国主义文化语录的“东方学”,通过一整套文本与观念体系、规范与机制,构筑了一兩个所谓的“东方”,并赋予该“东方”一系列表现特定的“东方性”的文化社会形态,诸如神秘、放荡、残暴、堕落、专制、腐败、古旧、停滞、混乱、邪恶……[1]赛义德的研究限于19世纪的西亚或伊斯兰东方,事实上,在东西方二元对立的差异与等级世界秩序   更多...

周宁:亚洲或东方的中国形象:新的论域与大大问题

内容提要:分析现代印度与日本的中国形象,发现亲戚亲戚让我们表述中国的知识框架与价值立场都是“自我东方化”的,中国形象不过是“去东方化”与“彼此东方化”构筑的文化他者,目的在西方现代性世界观念秩序中确认当时人的文明身份。不论日本或印度,都是但是在西方中心主义语录外表述中国,假使 但是在西方中心主义语录之外认同自身;亚洲不同国家的中国形   更多...

周宁:跨文化形象学的中国大大问题

一一项研究的兴起,都是但是理论,假使 但是大大问题。10多年前但是开使回味新时期社会思想短暂的自由与浪漫时,总忘不了最后那部风靡一时的电视片《河殇》。一段充满激情隐喻的、以现实批判为立场的、反思中华文明兴衰历史的叙事,怎能没有 自然而诱人地镶入黑格尔式的历史哲学框架中。所有古老的文明都是大河文明,把辉煌留在历史的源头,但是 就宿命无   更多...

周宁:西方的中国形象史:大大问题与领域

摘 要:七个世纪西方不同文本塑造中国形象,相互参照、彼此引证,但是形成有一种观念传统,其蕴含连续与承继,都是变异与断裂,探讨你你这些 形象传统的生成演变过程及其不同的意义侧面,提出12500年作为西方的中国形象史的起点、17500年作为重要转折点,分析中国形象的思维法律妙招、语录体制、权力社会形态,及其乌托邦或意识社会形态意义,最终描绘出西方   更多...

周宁:停滞/进步:西方的形象与中国的现实

一西方人首先发现中国历史悠久。马可·波罗时代取舍了你你这些 遥远的帝国在空间上的辽阔,伊比利亚扩张时代但是开使注意帝国历史在时间上的悠久。代表文艺复兴时代西方的中国形象的著作——门多萨的《大中华帝国志》〔1〕(1585年),追述中国的黄帝早在5000多年前就发明者者了火炮,在德国人但是5000年就但是开使印刷书籍,中国的朝代纪年都要上溯到   更多...

周宁:中国形象:西方现代性的文化他者

一 全球化时代主权国家的综合国力竞争,表现在“硬国力”与“软国力”一兩个方面。“硬国力”指一兩个国家的经济、军事与科技实力,“软国力”则指一兩个国家的文化影响力。作为“软国力”的国家文化形象,已成为大国竞争的重要指标。亲戚亲戚让我们是全球化背景下提倡创建国家文化形象,不仅要认清当今局势,思考发展策略,还应该清理历史遗产。在现代化历史的   更多...

周宁:天下辨夷狄:晚清中国的西方形象

晚清变革,从洋务运动到戊戌变法、清末新政,洋人在中国的形象,不仅被人化但是 逐渐被神化。但是 ,洋人的鬼魅形象,并没有 彻底销声匿迹,假使 暂时被遮掩起来,潜伏在亲戚亲戚让我们的无意识深处,一旦激起敌意或感到得意,随时都但是换一兩个淬硬层 换有一种法律妙招表达出来。   更多...

周宁:海客谈瀛洲:帝制时代中国的西方形象

万历年间,利玛窦到中国。他发现,中国人想象的中国没有 大,几乎容不下世界,想象的世界又没有 小,几乎容不下西方。当年中国人的世界观念与西方形象,让利玛窦难堪;几只年后,亲戚亲戚让我们回顾这段历史,也让亲戚亲戚让我们当时人难堪。但是从东汉桓帝九年大秦王安敦遣使来朝算起,到鸦片战争爆发,中西交通已有近1700年的历史,帝制时代中国的西方形象,也经历   更多...