王晴佳:历史学的“记忆转向”

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王晴佳:历史学的“记忆转向”

20世纪70年代以来,全球范围的历史研究发生一系列重要变化。变化之一,什么都我门歌词 歌词 对“记忆”(memory) 与“史学” (history或historiography)逐渐产生出新的认识。另一其他人甚至提出,二战时候史学的发展,不但有所谓“语言学的转向”,还另另一个多“记忆的转向”。前者产生于1970年代,后者则在1960 年代后成   更多...

刘亚秋:从集体记忆到个体记忆

摘要:本文立足干哈布瓦赫传统下的集体记忆研究范式,重点反思社会记忆的权力观和社会决定论问题报告 ,并试图将研究重心转移到对个体记忆的关注上。在此,遭遇到记忆的微光,它多发生于个体记忆之中,往往冒出 在个体记忆与集体记忆的缝隙之间,一般而言,是社会决定论与能动个体之间碰撞的产物。记忆的微光之于强势的社会记忆研究范式,其力量之微弱   更多...

郭于华:社会记忆与历史权利

说到社会记忆,这是社会学、政治学当中非常重要的另另一个话题,它眼前 理论基础和内涵是很丰沛 的。但它一齐又是跟每其他人 有关系励志的话 题,并全部都是单纯的理论问题报告 和学术问题报告 ,什么都很强的公共性,也跟每另另一其他人的生活、每另另一其他人的历史有关联。社会记忆和历史权利的问题报告 ,嘴笨 眼前 也是历史咋样形成、历史是咋样建构出来励志的话 题。记忆和忘却中国是另另一个有着悠   更多...

野夫:让记忆抵抗

一昆德拉什么都在小说中感叹——在黄昏的余晖下,万物皆显温柔;即便是残酷的绞刑架,也将被怀旧的光芒所照亮。此即谓,人类本质上是善于忘怀的动物。伤痛抑或仇恨,都容易被时光里电视剧所风化;尤其当作恶者易妆登坛,化血污为油彩粉墨时候,什么都的呻吟抽泣竟机会变声为娱乐的淫浪。就像哪十几个 此刻正沉醉于某歌中的某些人,我门歌词 歌词 似乎也在怀旧,但我门歌词 歌词 已不再   更多...

狄马:河的记忆

自从黄河、长江以及淮河流域的大小河床相继泛滥以来,我的国家充满了对河的恐慌。断指,盟血,“自愿”摊派,大小报童高声叫卖,五流歌星鬼哭狼嚎、痛不欲生的煽动,都宛若一场龙的子孙为降伏河妖集体参与的水陆道常事实上,最少 从帝尧开始英语 了,你你这个 东方的部落就为水所困。据来自上古的文献透露,鲧承尧命,治理洪水,九年不成,惧怕绳之以法,就在   更多...

陈行之:历史,简括了说什么都记忆

那种试图遮蔽一切的力量竟然那样不自量力,竟然那样轻飘可笑——机会这时候你遇到司马迁为什么办?你遇到希罗多德为什么办?历史归根结底全部都是权力者的历史,它是人民的神圣记忆,四种 刻写在人民心田上的文字,没了任何力量也能图抹去什么都的文字,你什么都能,你永远只有。   更多...

张鸣:义和团:变幻的历史记忆

60 0年,对于搞义和团研究的人来说是个非同寻常的年份。恰是一百年前,把北京和天津什么都的大都市搅得天翻地覆的义和团,在十几个 月内演出达到了高潮,随即谢幕。义和团事件对于当时的中国最直接的后果有另另一个:一是让什么都就被甲午赔款困扰,穷的快要当裤子的中国人又背上四亿两白银的大赔款;二是中国自从盘古开天地以来第一次有了外务部;三是   更多...

葛兆光:记忆、神话以及历史的消失

摘要:少在整个唐代,僧稠并未从禅宗的历史记忆中消失,什么都即使到了宋代甚至更远,在非禅门的历史记载中,仍然有僧稠的位置,像《佛祖统记》卷二十二、《佛祖历代通载》卷九、卷十、《神僧传》等等。什么都,偏偏在禅宗南宗的历史叙述中,到《景德传灯录》时候,僧稠即从正统的禅史中永远消失了。 记载不一定等于历史。历史有都会在怀有某   更多...

雷颐:公正·闲暇·记忆

社会公正,无疑是当今社会关注的热点。但咋样实现、维持社会公正却至为不易。中国社会科学出版社今年出版的《二十世纪欧洲的法律与竞争》、《宪政经济学》探讨的什么都何为公正和咋样使公正成为机会。 保卫社会公正是政府的基本职能,而社会生活中,对公平、公正最大的威胁便是垄断,什么都打破垄断、保持竞争,即是维持公平、公正的重要举措。什么都   更多...

臧棣:出自固执的记忆

自八十年代时候,中国新诗的进展非常很慢了 了 ,取得了相当突出的成就。而在另四种 眼光看来,是另另一个诗歌运动接着另另一个诗歌运动,热闹什么都短命。上述四种 描述涉及的价值评判截然相反,但却认同另另一个基本的事实:仅就程序运行而言,当代诗歌的发展下行速率 嘴笨 是迅猛的。实际上,在新诗的历史上,时代和政治你你这个 个多因素,一度让诗我门歌词 歌词 相信,新诗的胜利必然是四种 速   更多...